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第1497章 偶遇 故人之情 潯陽地僻無音樂
在浮筏航的側面，有隱約可見的腦不定傳到，這讓單調了很長時間的他有了好幾深嗜！他如此這般的行旅錯事單純的爲兼程，所以也就不留意協上管枝節，顧孤寂，這是生人的生性，他也不不一。
在浮筏飛行的側面，有渺茫的腦天下大亂傳開，這讓無聊了很萬古間的他鬧了小半好奇！他如許的家居錯誤只的爲趲，故此也就不介懷合辦上管治瑣事，盼紅火，這是全人類的天賦，他也不不可同日而語。
其人像叫如獲至寶天，也作象鼻天，唯恐無羈無束天，其形像爲伉儷二身相抱象魁首身之形。男天者大無拘無束天之細高挑兒，爲破壞小圈子之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其愛國心，以鎮彼暴者，因稱欣欣然天。
婁小乙莫前行，可堅持恆定的處置神態，遠觀，因在六合不着邊際，就很千載一時單一的愛憎分明，都是一個手掌拍不響的穿插，視爲陌路，你也永生永世心餘力絀清淤楚事宜的真性來歷！
真格讓他麻木不仁的，有賴於那六個大主教昭昭是屬於防範中型浮筏的一方，而那九名道統亂套的則更像星盜！這片空空洞洞很狼藉，婁小乙仍然碰見幾分撥這麼樣的星盜，對於也算些許探詢！
因故，星體行，按部就班性能來做本來纔是太的手法，至多你滿意了己方的情懷；你須要如約貶褒來論，結果窺見闔家歡樂鬧了烏龍，你說惡不噁心？
很赫然，這是三對伉儷，固然也莫不就平生魯魚亥豕呀伉儷，修欣欣然天的會注意是麼？稱泡-友大致更靠得住些？
嗯，他覆水難收給無聊的家居添補點野趣，但前提是，先得把象鼻們砍了！
故而不幫小型浮筏纏星盜，只因爲這六村辦的理學，縱令衡河主教！
實事求是讓他潛移默化的，有賴於那六個大主教細微是屬於防止小型浮筏的一方，而那九名理學狼藉的則更像星盜！這片光溜溜很紛亂，婁小乙仍然相遇一些撥如此的星盜，對此也算多少探詢！
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只可說，在道根深葉茂的當地，重禮義廉恥，之所以有點兒王八蛋就得藏着掖着，想必約略誠懇，但在生人發展史上，老實可不至於特別是外延，它也能股東生人的產業革命，斌的落地！
作戰的基本在一處適中浮筏控制，一方九名教皇，法理爛乎乎，其中兩名真君，另的都是元嬰疆；另一方六名大主教，卻止一名真君。
他聞所未聞的是，六名衡河人的道學底子！和卜禾唑和咖唳分別，這六個體的道統更罕見，應該在自愛易學教皇見狀很淫-邪，但在修真界中，這實在也是個很科普的道學，只不過在衡河人的眼下招搖過市的更浪，明人不做暗事！
天地航，太過冷落，就必得己方找些樂子，這裡很少怪象，無從在假象中招來真理，在血肉之軀上也是可能的。
爲此，全國作爲，據性能來做其實纔是最佳的對策，最少你貪心了和好的神情；你亟須按理好壞來論，末意識自鬧了烏龍，你說惡不惡意？
稍微地址就異樣，竟然傳播這種職能，這是另一種思索，你狂暴說它丟人，但卻可以說它是錯的。
婁小乙也不再着想另，坐在親善的浮筏中，一端修行，一邊接頭衡河界道統，他有電感，前還會和其一理學交際，再者仍然不那麼另人悲憂的交道！
卜禾唑的閒書中對此有很事無鉅細的穿針引線，其佛法儘管生-殖，生息，略在道家望實在就是說些修歡-喜-佛的，這在百分之百修真世界並不薄薄，雙修嘛！
鹿死誰手的咽喉在一處新型浮筏傍邊，一方九名教主，法理紊亂，內部兩名真君，其他的都是元嬰疆界；另一方六名教皇，卻一味一名真君。
前不久一段年月，他和衡河人酬酢的品數仝少，也不新鮮，這片空空洞洞中心，就以衡河界亢強盛，衡河教皇表現在大規模也很尋常，沒理由諸如此類兵不血刃的法理，修士卻緊看家戶，便門不邁，鐵門不出？
婁小乙對此是鄙視！特-麼的自有人類起就未能少了這論調，再不生人何等維繼？你必說好是這地方的先世，有夠不要臉的。
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這是衡河界坦多羅一脈！
很一覽無遺，這是三對兩口子，自也可能就緊要訛誤哪門子家室，修愷天的會檢點之麼？稱泡-友大略更確切些？
這都呦井井有理的！
婁小乙也不再思慮其它，坐在諧調的浮筏中，另一方面修行，一派考慮衡河界易學，他有好感，將來還會和之易學應酬，再就是居然不那另人怡然的社交！
在浮筏飛舞的邊，有蒙朧的腦多事傳誦，這讓乾巴巴了很長時間的他生了星子興趣！他這麼的遊歷訛謬單純性的以便趕路，就此也就不留意協上管事瑣碎，探視興盛，這是生人的天稟，他也不異樣。
婁小乙於是鄙棄！特-麼的自有生人起就不能少了這調調，要不然全人類什麼樣承？你須要說他人是這點的祖先，有夠掉價的。
亂疆域，大過一度界域，說的是這片半空中中有過剩中型的大中型界域，歸因於兩者裡頭靠的於近，因此衆人錯雜在沿路，就很難有修真界的某種從嚴的僵域區劃條件！盲目！
婁小乙也不復研究別樣，坐在大團結的浮筏中，單苦行，一端琢磨衡河界法理，他有預見，前途還會和夫道統酬酢，再者一仍舊貫不那般另人樂呵呵的交道！
婁小乙於是小覷！特-麼的自有人類起就辦不到少了這論調，要不然生人哪些繼承？你務必說上下一心是這面的先世，有夠丟醜的。
婁小乙也一再沉思其餘，坐在和樂的浮筏中，一方面尊神，一邊諮議衡河界道統，他有責任感，另日還會和是理學張羅，再者依然不那樣另人快的酬酢！
這是衡河界坦多羅一脈！
近年來一段辰，他和衡河人交道的頭數也好少，也不好奇，這片空白規模，就以衡河界最人多勢衆，衡河修女長出在大也很好端端，沒真理如此有力的道學，大主教卻緊看家戶，風門子不邁，旋轉門不出？
婁小乙也不復思維此外，坐在燮的浮筏中，單方面修行，一壁掂量衡河界道統，他有滄桑感，來日還會和之道學酬酢，又仍不那末另人高高興興的應酬！
他倆的作用皆緣於於雙面，由於同修共法，因爲能施展出一加一大於二的動力，再添加六人毫無二致道統，每股人竟然還優移形換型，從未有過同的雌雄體上得效，這就針鋒相對於一番袖珍的分外法陣，只不過脫節她倆的差錯道家的那些刻板的貨色，愈來愈的呼之欲出呼之欲出！
這片長空，怪象很少，也符合天地的公設，在險象高頻的空空洞洞中，原因過冷過熱本來都是不符適全人類活着的，先天也就決不會有喲類似的修真清雅。
亂錦繡河山，魯魚亥豕一下界域，說的是這片上空中有胸中無數適中的中小型界域，緣兩岸裡靠的相形之下近，就此名門眼花繚亂在合夥，就很難有修真界的那種嚴的僵域分割準確無誤！隱約可見！
這處際，有滋有味說不畏婁小乙在主園地的一期道標點符號，當他離去了那裡，就註腳這五十明年中冰消瓦解走錯路，是在科學的來頭上。
他爲奇的是，六名衡河人的法理泉源！和卜禾唑和咖唳不同，這六餘的理學更冷落，說不定在科班法理主教盼很淫-邪，但在修真界中，這實際亦然個很廣闊的道統，左不過在衡河人的腳下在現的更規行矩步，磊落！
在浮筏航的反面，有隱約的腦力動搖長傳，這讓味同嚼蠟了很萬古間的他時有發生了某些興趣！他這樣的遠足偏差獨的以便兼程，故而也就不提神一同上治治瑣屑，看樣子背靜，這是人類的天分，他也不不可同日而語。
不久前一段光陰，他和衡河人周旋的次數仝少，也不刁鑽古怪，這片空串周遭，就以衡河界最爲降龍伏虎，衡河教皇顯露在寬廣也很正常化，沒理這樣所向披靡的法理，大主教卻緊看家戶，窗格不邁，車門不出？
這修真界沒人想動真格的做寇，但在亂領域，界域以內攻伐累次，就從失了幼功的教主飄泊在內，局部投了新的地主，一部分就淪爲星盜保管修行，亦然分別的摘取。
這片空間，旱象很少，也合乎世界的次序，在脈象屢次的空空洞洞中，爲過冷過熱實則都是分歧適生人餬口的，大勢所趨也就不會有如何相近的修真文明禮貌。
不久前一段時日，他和衡河人社交的戶數仝少，也不活見鬼，這片空蕩蕩周緣，就以衡河界太雄，衡河教主閃現在泛也很錯亂，沒原理這麼勁的易學，修士卻緊把門戶，房門不邁，房門不出？
全國飛舞，過度六親無靠，就非得祥和找些樂子，此處很少脈象，決不能在險象中招來真理，在肢體上亦然醇美的。
從數據上並不行駕御鹿死誰手的增勢，緣在龍爭虎鬥中，九人疑慮卻是稍騎虎難下，竟被六私房監製，洞若觀火不支！
從數上並未能立志戰爭的走勢，蓋在戰役中，九人一齊卻是粗作對，竟被六私自制，舉世矚目不支！
逐鹿的中點在一處中小浮筏主宰，一方九名修女，易學混雜，其間兩名真君，別的都是元嬰田地；另一方六名教主，卻單純一名真君。
誠讓他馬耳東風的，在乎那六個修士觸目是屬看守新型浮筏的一方，而那九名道學凌亂的則更像星盜！這片空空如也很紛紛，婁小乙已打照面一點撥如斯的星盜，對也算稍微知曉！
爭奪的重鎮在一處適中浮筏足下，一方九名修女，道統混雜，間兩名真君，其它的都是元嬰分界；另一方六名大主教，卻唯有別稱真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
原因都不曾世界宏膜，故此兩端間的搏鬥攻伐就比較家常，以便豐富多彩的因；歸因於體量太小，又處於罕見不感應大局，因爲她倆期間的格鬥也就無人知疼着熱，打了數祖祖輩輩，也就成了互相間活的一種藝術，落成了習慣，見怪不怪了。
其一，婁小乙些許愛好！
從數據上並得不到一錘定音戰役的長勢，因在爭雄中，九人迷惑卻是約略乖謬，竟被六匹夫強迫，簡明不支！
宇飛翔，太過孑然一身，就務自各兒找些樂子，此處很少脈象，辦不到在物象中按圖索驥真諦，在身上亦然帥的。
亂錦繡河山，紕繆一期界域，說的是這片半空中有大隊人馬中型的大中型界域，由於互相以內靠的較近，因故各人蕪雜在一起，就很難有修真界的某種嚴格的僵域合併基準！盲用！
婁小乙於是鄙視！特-麼的自有生人起就使不得少了這調調，不然人類焉連接？你非得說和和氣氣是這端的先世，有夠沒皮沒臉的。
如許一齊航行，數年後就通盤脫膠了衡河界的別無長物面，登了一個陳舊的稀疏上空，再往前十數方天體身爲亂邦畿！
嗯，他決心給沒意思的觀光增進點樂趣，但條件是，先得把象鼻子們砍了！
確讓他潛移默化的，取決於那六個修女家喻戶曉是屬守衛中小浮筏的一方，而那九名理學撩亂的則更像星盜！這片空蕩蕩很混雜，婁小乙一經撞幾分撥如斯的星盜，對於也算有喻！
這都哪邊杯盤狼藉的！
對於教義，他懶的推究，他蹺蹊的是這六個人的鹿死誰手了局！
她們的能力皆根源於兩頭，原因同修共法，據此能發揮出一加一逾二的威力，再日益增長六人千篇一律易學，每個人甚至還不可移形換型，絕非同的牝牡體上博力量，這就針鋒相對於一度小型的與衆不同法陣，光是聯絡他們的謬誤道家的那幅機械的事物，益發的鮮活繪聲繪影！
雙修的原故歸根到底是從烏，哎喲時空首先的？久已回天乏術細考，但引人注目在卜禾唑的福音書中，對衡河界的雙苦行統那是良敬仰，自覺着實足新穎，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，岸邊的超驗聰慧“般若”意味小娘子的創立活力，另一種修齊抓撓“紅火”代辦乾的創立精力，辯別以坤-陰的變線荷和幹-根的變速鍾馗杵爲標記，議決設想的陰-陽-交匯和真格的男男女女共歡的瑜伽術，親證“般若”與“簡易”併入的極樂涅槃限界。
在坦多羅教中，皋的超驗大智若愚“般若”取代半邊天的成立活力，另一種修齊方式“有利於”替代女性的模仿生命力，分開以坤-陰的變相荷花和幹-根的變形壽星杵爲標誌，議決想象的陰-陽-臃腫和失實的男女共歡的瑜伽法門，親證“般若”與“綽綽有餘”三合一的極樂涅槃邊際。